Santri Ngetren

sumber: fb hasan baroom Dawud bin Abi Shalih Mengatakan:   “Suatu sa'at Marwan bin Hakam datang ke Masjid (Nabawi). Dia Melihat Seorang Lelaki telah Meletakkan Wajahnya di Atas Makam Rasul Saw. Kemudian Marwan Menarik Leher dan Mengatakan: ‘'Sadarkah Apa yang Telah Engkau Lakukan..???’'. Kemudian Lelaki itu Menengok Kearah Marwan (ternyata lelaki itu adalah Abu Ayyub Al-Anshari ra) dan Mengatakan: '‘Ya, Aku Bukan Datang untuk Seonggok Batu, Aku Datang di Sisi Rasulullah Saw', Aku Pernah Mendengar Rasulullah Saw Bersabda: ‘'Sewaktu Agama Dipegang oleh Pakarnya (ahli), Maka Janganlah Menangis untuk Agama tersebut. Namun ketika Agama dipegang oleh yang Bukan Ahlinya Maka Tangisilah’ ”. = (Lihat: Mustadrak 'Ala Ash-Shahihain, Karya Al-Hakim An-Naisaburi, Jilid: 4, Halaman: 560 Hadits ke-8571) - (Wafa’ Al-Wafa’ Karya Samhudi,Jilid: 4, Halaman 1404). Juga Riwayat tsb Bisa di Rujuk Didalam Kitab-Kitab: - Ibnu Hibban dalam Shahihnya, - Imam Ahmad (5:422...

AMALAN DARI RASULULLAH SAW SAAT TELINGA KITA BERDENGUNG...   RASULULLAH SAW BERSABDA : JIKA TELINGA SALAH SEORANG KALIAN BERDENGUNG, MAKA HENDAKNYA IA MENGINGAT AKU DAN MEMBACA SHALAWAT KEPADAKU, SERTA MENGUCAPKAN : DZAKARALLOOHU MAN DZAKARANI BI KHAIR. (SUMBER : KITAB AL AZIZI ALAL JAMI' AS SHAGHIR) ALLAHUMMA SHALLI 'ALAA SAYYIDINA MUHAMMAD WA 'ALAA AALI SAYYIDINA MUHAMMAD.

Al-Qur’an Kalam Allah Dalam pemahaman Ulama kita; ulama Ahlussunnah ketika dikatakan: “al-Qur’an Kalam Allah”, maka dalam pemaknaannya terdapat dua pengertian; Pertama : Al-Qur’an dalam pengertian lafazh-lafazh yang diturunkan (al-Lafzh al-Munazzal), yang ditulis dengan tinta di antara lebaran-lembaran kertas (al-Maktub Bain al-Masha-hif), yang dibaca dengan lisan (al-Maqru’ Bi al-Lisan), dan dihapalkan di dalam hati (al-Mahfuzh Fi ash-Shudur). Al-Qur’an dalam pengertian ini maka tentunya ia berupa bahasa Arab, tersusun dari huruf-huruf, serta berupa suara saat dibaca. Kedua : Al-Qur’an dalam pengertian Kalam Allah ad-Dzati. Artinya dalam pengertian salah satu sifat Allah yang wajib kita yakini, yaitu sifat al-Kalam. Sifat Kalam Allah ini, sebagaimana seluruh sifat-sifat Allah lainnya, tidak menyerupai makhluk-Nya. Sifat Kalam Allah tanpa permulaan dan tanpa penghabisan, serta tidak menyerupai sifat kalam yang ada pada makhluk. Sifat kalam pada makhluk berupa huruf-huruf, suara dan ba...

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله على رسول الله وسلم وبعد قال الله تعالى : (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَـمِيًّا) (سورة مريم : 65) “Engkau tidaklah menemukan yang serupa dengan-Nya (Allah)”. (QS. Maryam: 65) Sesungguhnya keyakinan bahwa Allah ada tanpa tempat adalah aqidah Nabi Muhammad, para sahabat dan orang-orang yang mengikuti jejak mereka. Mereka dikenal dengan Ahlussunnah Wal Jama'ah; kelompok mayoritas ummat yang merupakan al-Firqah an-Najiyah (golongan yang selamat). Dalil atas keyakinan tersebut selain ayat di atas adalah firman Allah: ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىءٌ ) (سورة الشورى: 11)  “Dia (Allah) tidak menyerupai sesuatupun dari makhluk-Nya, dan tidak ada sesuatupun yang menyerupai-Nya”. (QS. as-Syura: 11) Ayat ini adalah ayat yang paling jelas dalam al-Qur'an yang menjelaskan bahwa Allah sama sekali tidak menyerupai makhluk-Nya. Ulama Ahlussunnah menyatakan bahwa alam (makhluk Allah) terbagi kepada dua bagian; yaitu benda dan sifat benda. Kemudian benda terbagi menjadi...

Ayat-ayat Tasybih Mengenai  ayat  mutasyabih  yang  sebenarnya  para  Imam  dan  Muhadditsin  selalu  berusaha  menghindari  untuk  membahasnya,  namun  justru  sangat  digandrungi  oleh  sebagian  kelom pok  muslimin  sesat  masa  kini,  mereka  selalu  mencoba  menusuk  kepada  jantung  tauhid  yang  sedikit saja  salah memahami maka akan  terjatuh  dalam  jurang kemusyrikan, seperti membahas bahwa Allah ada dilangit, mempunyai tangan,  wajah  dll  yang  hanya  membuat  kerancuan  dalam  kesucian  Tauhid  ilahi  pada  benak  muslimin,  akan tetapi karena semaraknya masalah  ini diangkat ke permukaan, maka  perlu kita perjelas mengenai ayat ayat dan hadits tersebut. Sebagaimana  makna  Istiwa,  yang  seba...

DAFTAR ISI KATA PENGANTAR DAFTAR ISI BAB I. PENDAHULUAN A.     Latar Belakang Masalah .......................................................................      i B.      Rumusan Masalah .................................................................................      ii C.      Tujuan Penulisan ...................................................................................      ii D.     Metode Penulisan ................................................................................. .... ii E.      Penegasan Istilah .................................................................................. .... iii BAB II PEMBAHASAN A.     Konsepsi Islam tentang Manusia .......................................................... .... 1 B.      Tujuan pendidikan Islam untuk proyek...